Выдержка из работы:
Введение
Просвещение и педагогическая мысль Византии складывались в условиях взаимодействия античной образованности и христианского мировоззрения. Античная школа с её вниманием к слову, риторике, философии и культуре мышления не была полностью отвергнута византийской традицией. Она получила новое содержание, поскольку образование стало пониматься не только как передача знаний, но и как путь нравственного, духовного и личностного становления человека.
……………………………………..
1. Античные истоки византийской образованности и роль неоплатонической традиции
Античные истоки византийской образованности проявлялись прежде всего в сохранении уважения, к слову, философскому рассуждению, риторике и книжной культуре. Византийская традиция не возникла как полный разрыв с античным миром. Напротив, она унаследовала представление о значимости образованного человека, владеющего речью, умеющего толковать текст, рассуждать и соотносить частное знание с общим представлением о мире [5].
Античная образованность была связана с понятием paideia, которое предполагало не простое обучение отдельным предметам, а целостное формирование человека. Для позднеантичной и византийской культуры особенно важным оказалось то, что образование понималось как путь внутренней работы над собой. Поэтому интерес к философии, языку, смыслу имени, природе слова и устройству души не был отвлечённым теоретическим занятием. Он создавал основу для дальнейшего христианского осмысления воспитания, где разум, слово и нравственный выбор рассматривались как элементы единого духовного развития.
……………………………..
2. Курдыбайло, И. П. О философии языка Порфирия и Ямвлиха / И. П. Курдыбайло, Д. С. Курдыбайло // Schole. Философское антиковедение и классическая традиция. – 2018. – Т. 12. – № 2. – С. 480–498.
3. Сапрыкина, А. А. Ключевые педагогические понятия в наследии святителя Иоанна Златоуста / А. А. Сапрыкина// Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия IV: Педагогика. Психология. – 2012. – Вып. 4 (27). – С. 94–112.