Выдержка из работы:
ВВЕДЕНИЕ
Китайская культура занимает особое место в истории мировой цивилизации. Её отличает уникальная для столь длительной исторической дистанции преемственность. Она не прерывалась тысячелетиями. Изменения происходили как естественное развёртывание смыслов, заложенных ещё в древности. Феномен «китайского культурного долголетия» от неолитических ритуальных сосудов до современного искусства вызывает устойчивый научный и практический интерес. В нём заключены иные, чем на Западе, представления о времени, традиции и творческой свободе.
Целью работы является комплексный анализ художественной культуры Китая как целостного цивилизационного феномена, включающий рассмотрение её периодизации, духовно-ценностных оснований, сквозных эстетических принципов и выявление специфики основных видов искусства — архитектуры, скульптуры, каллиграфии, поэзии и живописи.
.........................................................
1. Периодизация и общая характеристика китайской культуры
Отличительная черта китайской культуры – её удивительная преемственность. Она не прерывалась тысячелетиями. Любые изменения происходили как естественное развёртывание заложенного в древности смысла. Выделим несколько этапов.
Древнейший период (III – II тыс. до н. э.). Время неолитических культур Яншао, Луншань и загадочного протогосударства Эрлитоу. Отождествляют с легендарной династией Ся. Тогда же зарождаются ритуальная бронза и первые гадательные надписи. Зачатки будущей письменности.
Эпоха Шан-Инь и Чжоу (XVI–III вв. до н. э.). Формируется китайская государственность с её культом Неба. Появляется иероглифическое письмо. Складываются тексты «Книги перемен», позже основы конфуцианства и даосизма. Без этого периода мы бы не поняли почти ничего в позднейшем искусстве.
Имперский период (с 221 г. до н. э. до 1911 г.). Огромная эпоха. Делится на несколько внутренних отрезков:
? Ранняя империя (Цинь и Хань). Унификация письменности. Открытие Великого шёлкового пути. Проникновение буддизма.
? Период раздробленности (III–VI вв.). Несмотря на политическую смуту, время необычайного подъёма буддийского искусства и первых пещерных храмов.
? Суй и Тан (581–907). Настоящий «космополитический расцвет». Столица Чанъань становится центром мира. Небывалого размаха достигают поэзия и живопись.
? Сун (960–1279). «Золотой век» китайской культуры. Пейзажная живопись. Каллиграфия. Тончайший фарфор. Расцвет неоконфуцианства.
? Юань (1271–1368). Время монгольского владычества. Интересный синтез степных и китайских традиций.
? Мин (1368–1644). Возвращение к китайским корням. Строительство Запретного города. Расцвет усадебной и садовой культуры.
? Цин (1644–1911). Маньчжурская династия. Академическая живопись. Постепенное влияние европейцев.
Выделим сквозные черты художественной культуры Китая. Это то, что отличает её от европейской или индийской традиции.
Иерархичность и ритуализм. Центральным выступает понятие «ли». Термин можно перевести как ритуал, благопристойность или порядок. В конфуцианской традиции «ли» охватывает не только церемониальный этикет, но и весь спектр нормированных отношений от государственного ритуала до правил частной жизни. Художественная культура Китая оказалась пронизана этим началом на всех уровнях.
В архитектуре иерархия проявлялась жёстко и наглядно. Цвет черепицы, высота здания, количество статуй перед входом, число пролётов в воротах. Всё строго соответствовало статусу владельца. Жёлтый цвет – исключительная привилегия императора, синяя глазурь предназначалась для храмов Неба. Серые черепичные крыши – для простых домов. Планировка Запретного города в Пекине читается пространственной записью конфуцианского чина.
В каллиграфии принцип «ли» это понятие нормативного письма. В китайской традиции это называется кайшу. Это означает «уставное письмо». Иероглифы строятся по строгим правилам. По порядку черт, балансу пустот и заполнений. Любое отклонение от нормы воспринималось не как произвол, а как осмысленная игра. Она доступна тому, кто уже прошёл школу канона.
.........................................................
ЛИТЕРАТУРА
1. Бежин Л. Е. Под знаком «ветра и потока» / Л. Е. Бежин. — Москва: Наука, 1982. — 176 с.
2. Введение в культурологию: учебное пособие для вузов / И. Ф. Буйдина, А. П. Высоцкий, П. А. Горшколепов и др.; ответственный редактор Е. В. Попов. — 2-е изд., перераб. и доп. — Москва: ВЛАДОС, 1995. — 336 с. — ISBN 5-87065-055-0.
3. Гоголев К. Н. Мировая художественная культура: Индия, Китай, Япония: учебное пособие для учащихся старших классов школ, гимназий, лицеев, а также для студентов вузов / К. Н. Гоголев. — Москва: АЗ, 1997. — 312 с. — (Новое в образовании).
4. Дмитриева Н. А. Искусство древнего мира: книга для учителя / Н. А. Дмитриева, Н. А. Виноградова. — Москва: Детская литература, 1986. — 207 с.
.........................................................