Выдержка из работы:
Актуальность исследования. Актуальность темы обусловлена тем, что фольклор, как одна из древнейших форм духовного творчества человечества, остаётся актуальным объектом научного исследования и в XXI веке. Перевод фольклорных произведений, особенно китайских, представляет собой не только лингвистическую, но и лингвокультурологическую задачу, так как требует передачи не только текста, но и его национального колорита, символики и духовной глубины. Через произведения фольклора можно проанализировать историческое развитие языка, изучить культурные и национальные традиции, ценности, мировоззрение народа, а также глубже понять культурный код страны.
………………………………………...
ГЛАВА 1. Особенности передачи национально-культурного колорита при переводе фольклорного произведения
1.1 Китайский фольклор в контексте национальной культуры: ключевые символы, архетипы и мировоззренческие основы
Фольклор Китая развивался как форма сохранения коллективного знания и духовного опыта. Его отличительная особенность — устойчивость и преемственность, обеспеченные ранней письменной фиксацией устных текстов. Сборники, подобные «Шицзину», появившиеся еще в эпоху Чжоу (XI–III вв. до н. э.), сыграли ключевую роль в систематизации народных песен и сказаний, превратив их в национальный культурный код. Этот процесс отличался от западного, где фольклор часто отделялся от "высокой литературы". В Китае же он стал фундаментом культурного канона, вбирая в себя устную мифологию, философские концепции и моральные установки.
Китайская цивилизация – одна из древнейших в мире, сформировавшаяся независимо от средиземноморских культур и обладающая самобытными традициями. Фольклор, легенды и мифы Китая хранят «код национальной идентичности» и отражают специфическое мировоззрение народа. Народные сказки выступают своеобразным «культурным навигатором», раскрывающим логику мышления, социальные установки и ценности китайцев. Такие понятия, как почитание семьи, старших, социальные отношения, являются основополагающими. Эти идеи прослеживаются в сказках, в которых повествуется об уважительном отношении сыновей к родителям, о долге перед родителями, о жертвенности. Китайские сказки учат быть частью коллектива, находить гармонию в отношениях с близкими, уважать старших.
Китайский фольклор – это попытка древних людей передать через поколения особенности окружающего мира, его происхождение и место человека в нем. Во многих мифах и легендах встречаются такие древние верования, как тотемизм и анимизм, поклонение душам умерших предков.
Несмотря на древние корни китайского фольклора, до наших дней дошли самые ранние классические произведения. Например, «Книга гор и морей» была создана в IV веке до н.э. В этом сборнике представлены мифы о фантастических существах, о географии, через которые можно понять представления древних людей о космосе и вере. В «Исторических записках» Сыма Цяня, написанных во времена династии Хань, исторические факты органично сочетаются с мифологическими элементами, что стало важным прецедентом для интеграции фольклора в китайскую историографию.
Среди мифов о сотворении мира выделяется история Паньгу, существа, разделившего небо и землю, чьё тело дало начало горам, рекам и растениям. Важную роль в фольклоре играют предания о предках, возведённых в ранг героев или божеств, например легенды о Хуан-ди, Жёлтом императоре, считающемся основателем китайской цивилизации.
Эволюция китайского фольклора в значительной степени формировалась под влиянием ключевых философских и религиозных учений. Конфуцианство внесло в него темы этики, социальной гармонии и сыновней почтительности, что нашло отражение в сказках, подчеркивающих важность нравственного поведения. От даосизма в фольклоре присутствуют понятия природного равновесия, бессмертия, гармонии человека с окружающей средой. Во многих историях воплощаются идеалы божества. Темы кармы, переселения душ и духовного просветления появились в китайском народном творчестве во время распространения буддизма в династии Хань.
Китайский фольклор символичен. Символы и архетипические образы, связанные с животными и природными стихиями, несут важное значение. На протяжении веков даосизм и конфуцианство являлись основополагающими для китайского общества, оказав существенное влияние на образовавшиеся в начале нашей эры буддийские школы. Эти три учения сформировали китайские героические архетипы, лежащие в основе китайской культуры. Их изучение способствует пониманию происхождения образов национальных героев, что является очень важно для сохранения и развития китайской культуры.
………………………………………...
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Абуторабиан, Г.А. Фольклор и ментальность / Г. А. Абуторабиан // Вестник МКУКИ. Серия: Теория и история культуры. – 2010. - №6 (38). – С. 63-66.
2. Агеносов, В.В. Китайские единомышленники Е. Замятина: Чжан Тянь-и и Лао Ш е / В. В. Агеносов // Неофилология. - 2022. – Т. 8, № 4. – С. 759-771.
3. Арсентьева, И.И. Некоторые аспекты взаимодействия языка и культуры (на материалах русского и китайского языков) / И. И. Арсентьева, Юй Цицзя // Вестник ЧитГУ. – 2006. - №4 (41). – С.54-59.
………………………………………...