Выдержка из работы:
Актуальность рассматриваемой темы обусловлена тем, что феномен Я-концепции остается недостаточно изученным и требует дальнейшего научного анализа. Вопрос о самоидентификации человека, выраженный в форме «кто я?», является фундаментальным и имеет долгую историю, однако до настоящего времени не получил окончательного разрешения.
Анализ современной специализированной научной литературы свидетельствует о наличии в отечественной и зарубежной психологии личности определенных предпосылок для углубленного теоретико-методологического исследования и обоснования категории «Я-концепция». В частности, это касается исследований, посвященных проблемам самоотношения, самооценки, самоопределения, самоутверждения, а также представлений личности о себе в условиях совместной деятельности. Кроме того, значительное внимание уделяется изучению влияния Я-концепции на мотивацию, духовные потребности, ценностные ориентации, социально-психологическую адаптацию личности и развитие профессионального Я.
**********************************************
ГЛАВА 1 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ АНАЛИЗА СТРУКТУРЫ Я-КОНЦЕПЦИИ У СОТРУДНИКОВ ПРАВООХРАНИТЕЛЬНЫХ ОРГАНОВ
1.1 Сущность и функции Я-концепции в исследованиях российских и зарубежных авторов
В силу своей социальной природы человек неизбежно принимает на себя множество социальных и культурных ролей, норм и стандартов, которые формируют условия его существования в обществе. Он подвергается не только собственным оценкам и самоанализу, но и оценкам и суждениям других индивидов, с которыми он взаимодействует в процессе социальной коммуникации .
По мнению А.В. Петровского, образ Я и Я-концепция – это синонимичные понятия. Они формируются в процессе становления личности, в рамках самовосприятия и осознания своего места в жизни при взаимодействии с другими субъектами общества. Образ Я выступает динамическим, не всегда осознаваемым, свойством личности, которое определяет стиль кооперации человека с социумом и образует систему представлений индивида о самом себе. А.В. Петровский определяет, что у человека существует множество сменяющихся образов, появление в сознании которых зависит от внешних условий .
Согласно С.Л. Рубинштейну, «для всего моего существования как человека фундаментальным является существование другого человека, то, что Я существую для него, каким Я ему представляюсь. Я живу на виду у людей: каждый мой поступок и каждый мой жест приобретают то или иное значение в зависимости от того, чем он является для другого человека. Или для «него» все взаимно обстоит точно так же. Я для другого человека и другой для меня является условием нашего человеческого существования» .
И. С. Кон пришел к пониманию социальной природы концепции «Я» через многоаспектное исследование данной проблематики. Первоначальным этапом этого анализа стало осознание того, что структура «Я» включает в себя не только естественные, физические компоненты, которые индивид воспринимает изнутри в процессе развития органического благополучия, но и социальные составляющие, возникающие в результате его взаимодействия с другими индивидами и социальными структурами.
1. Абульханова К.А. Психология и сознание личности (Проблемы методологии, теории и исследования реальной личности) Избраннее психологические труды. М.: МПСИ; Воронеж: НПО «МОДЕК», 1999.
2. Андреева Г.М и др. Зарубежная социальная психология ХХ столетия: Теоретические подходы: Учеб. пособие для вузов // Андреева Г.М., Богомолова Н.Н., Петровская Л.А. М.: Аспект Пресс, 2002.
3. Бернс, Р. Развитие «Я – концепции» и воспитание: Пер. с англ. / Р. Бернс– М.: «Просвещение», 2016. – 234 с.
4. Бусыгина, Н.П. Качественные и количественные методы исследований в психологии: учебник / Н.П. Бусыгина. – М.: Юрайт, 2016. – 423 с.
5. Васина, Е.Н. Новый прием и средство развития самосознания ребенка / Е.Н. Васина // Школьные технологии. – 2016. – No 5. – С. 146-149.
6. Джемс У. Психология / Под ред. Л.А. Петровской. М.:Педагогика, 1991.