Содержание:
И. Шмелев «Лето Господне»
1. Смысл названия
Название романа — «Лето Господне» — восходит к библейскому тексту из Книги пророка Исаии:
«Нарещи? л??то Госпо?дне прія?тно и де?нь воздая?нія, ут??шити вся? пла?чущыя» (Ис. 61:2).
Эти же слова, согласно Евангелию от Луки, произнес Иисус Христос, когда вошел в назаретскую синагогу. Оба отрывка — и у Исаии, и у Луки — звучат в православном богослужении на праздник Новолетия (церковного новогодия). Выражение «Л?то Господне» означает «год Господа»: время, освященное Божественным присутствием.
Шмелёв не случайно выбрал такое название: оно подчеркивает, что жизнь героя, как и весь церковный год, пронизана духовным смыслом, а каждое событие — от праздников до будней — становится частью священной истории.
«В ней [в этой книге, ред.] я показываю лицо Святой Руси, которую я ношу в своем сердце... Россию, которая заглянула в мою детскую душу». Несмотря на нарочитый христианский подтекст, «Лето Господне» все-таки очень светское произведение. И становится в один ряд с историями о детстве и юности, начало которым положил Сергей Аксаков своими «Детскими годами Багрова внука», а продолжили Лев Толстой («Детство», «Отрочество» и «Юность»), Николай Гарин-Михайловский («Детство Темы», «Гимназисты», «Студенты»), Алексей Толстой («Детство Никиты»), Максим Горький («Детство», «В людях», «Мои университеты») и другие авторы.
2. Жанр и особенности композиции
Произведение Ивана Шмелёва "Лето Господне" представляет собой многогранное творение, жанровую принадлежность которого трудно ограничить одной категорией. Литературоведы предлагают различные трактовки: от автобиографического романа, глубоко погружающего читателя в личный опыт автора, до уникального "духовного романа", пронизанного религиозными исканиями. Некоторые видят в нем элементы сказки, мифа, что подчеркивает особую атмосферу и символизм повествования. Нельзя обойти вниманием и сказовую форму, присущую отдельным эпизодам, придающую им неповторимое очарование.
Структура романа также заслуживает отдельного внимания. Слово "лето" в названии символизирует не просто время года, а целый год жизни. Произведение состоит из сорока одной главы, разделенных на три части: "Праздники" (шестнадцать глав), "Радости" (шестнадцать глав) и "Скорби" (девять глав).
…………………..
3. Почему избрана форма сказа — от лица ребёнка?
4. Образы отца, Горкина, Василя Василича. Что их всех роднит?
5. Как можно прокомментировать слова архиепископа Серафима о Шмелёве: «Бытописатель русского благочестия»?
Практическая работа №2.
«Колесо времени»
1. Образ Михаила. какие этапы он проходит в эволюции Чувства и его потери?
В центре купринской "Колеса времени" – судьба русского инженера, оказавшегося в эмиграции. Он – воплощение тоски по утраченной родине и размышлений о судьбе русского человека за границей. Его душа полна ностальгии, он склонен к меланхолии и глубокому самоанализу. В нем чувствуется внутренняя гордость и самолюбие, но при этом он остро ощущает свою оторванность от прежней жизни.
Михаил верит, что любовь – это дар, доступный немногим избранным. В Марии он видит ту самую "жрицу любви", воплощение идеала. Однако, его неспособность принять ее индивидуальность, ее независимость и свободу, становится роковой ошибкой, приводящей к краху их отношений.
В начале их романа Михаил пассивен, словно заворожен Марией. Она делает первый шаг, открыто выражает свои чувства. Постепенно он привыкает к ее любви, перестает чувствовать себя неловким и недостойным, хотя и продолжает восхищаться ею.
Разрыв с Марией становится для него настоящей катастрофой. Мечты о собственном деле, о русской артели по производству марсельской черепицы, рушатся вместе с надеждами на счастливое будущее. Он погружается в прошлое, живет лишь воспоминаниями об их романе. Осознание ценности и невозвратности пережитых чувств обесценивает для него настоящее. Он оказывается в психологическом тупике, не видя выхода из замкнутого круга воспоминаний.
Эта сосредоточенность на прошлом подчеркивается кольцевой композицией повести, где начало и конец повествования совпадают, создавая ощущение временной замкнутости, в которой томится душа главного героя.
2. Почему повествование ведётся не от лица автора, а именно от лица Михаила?
3. Образ Марии. Восприятие её Михаилом и авторская оценка.
4. Роль внесюжетных эпизодов: сон Михаила, эпизод ссоры Тургенева и Толстого.
5. Символика повести (павлин, названия глав, др.)
6. В чём состоит глубинная причина любовного разлада?
7. Смысл названия повести
«Митина любовь»
1. Чем отличается концепция любви Бунина от Купринской?
2. Образ Мити. Можно ли назвать его цельным человеком?
3. Образ Кати и авторское отношение к ней.
4. Проблема ревности в интерпретации Бунина.
5. Тело и дух в авторской трактовке. Роль эпизода с Алёнкой.
6. Почему большую часть повествования занимает пейзажная живопись?
7. Трактовка финала.
8. Какие «вечные» вопросы поднимаются в повести?