Выдержка из работы:
Введение
История Русской православной церкви занимает ключевое место в развитии российской государственности и культуры. На протяжении столетий этот институт служил основой духовной жизни населения, а представители духовенства неизменно влияли на ход социальных и политических процессов, особенно в периоды общественных кризисов. Однако вопросы трансформации экономического положения православного духовенства в последние годы существования Российской империи остаются недостаточно изученными как отечественными, так и зарубежными историками.
Положение РПЦ в данный период — сложный и дискуссионный вопрос, находящийся на стыке истории, богословия и политики. Историографию этого вопроса можно разделить на три основных периода, каждый из которых характеризуется своими методологическими подходами, идеологической обусловленностью и глубиной исследования.
…………………………………………
ГЛАВА 1. Обзор положения Русской Православной Церкви
§ 1 История Русской Православной Церкви в период с 1903 по 1917 годы
Период с 1903 по 1917 год занимает особое место в истории Русской Православной Церкви, отмечаясь как время значительных преобразований. Начало этим изменениям положил манифест от 26.02.1903 г., в котором провозглашалась решимость государства оперативно реагировать на насущные потребности общества. В документе подчеркивалась необходимость строгого исполнения властями законов, касающихся веры, а также уважение к принципу веротерпимости. Основные законы Российской Империи закрепляли особый статус Православной Церкви как господствующей и первенствующей, одновременно гарантируя представителям иных конфессий свободу богослужения и совершения религиозных обрядов .
С 06.12.1904 г. обер-прокурор Синода получил право по должности входить в Государственный совет, Комитет министров и Совет министров. Его должностной статус был повышен до чина второго класса с разрешением носить мундир второго разряда; заместителю присвоили чин третьего класса и позволили носить мундир третьего разряда . Несколько месяцев спустя - 17 апреля 1905 года - был издан отдельный указ «Об укреплении начал веротерпимости».
Этот акт впервые закрепил возможность перехода из православия в другое христианское исповедание без наступления юридической ответственности .
Как отмечает исследователь А. А. Сафонов, основное значение указа от 17 апреля заключалось не столько в укреплении идей веротерпимости как таковых, сколько в узаконивании права человека менять религиозные убеждения и выходить за пределы православия.
Законодательство официально разрешило переход между различными христианскими направлениями; при этом переход к нехристианским конфессиям юридического признания не получал из-за противоречия «истинным основам Христовой веры», однако фактически такие случаи допускались .
Важным следствием принятия данного акта стало смягчение уголовных норм: была отменена уголовная ответственность за отход от христианской (в том числе православной) веры и объявлена амнистия лицам, ранее осужденным по религиозным статьям.
Несмотря на эти новшества, положение Православной Церкви оставалось прежним: она сохраняла официальный статус главенствующей религии начала XX века на территории России. Некоторые защитные положения сохранил новый Уголовный кодекс, предусматривающий различные меры наказания за публичное оскорбление православной догматики или церковных установлений .
Указ, подписанный 17.04.1905 года, оказал значительное влияние на религиозную ситуацию внутри Российской империи. После его принятия из состава Православной Церкви стали массово выходить представители тех групп, которые сохраняли к ней принадлежность лишь формально: среди них были униаты Западного края (перешедшие в католичество), латыши (выбравшие протестантизм), а также татары Поволжья и Башкирии, ранее насильственно обращённые в христианство (вернувшиеся к исламу).
Кроме того, уходили старообрядцы и сторонники различных сектантских течений.
В период с 1905 по 1907 год более 170 тысяч человек приняли католичество вместо православия; свыше 36 тысяч татар и башкир возвратились к мусульманской вере; около десяти тысяч человек перешли в протестантские конфессии .
Однако на общероссийском уровне эти процессы не представляли серьёзной угрозы для Русской Православной Церкви. В начале XX века складывалась парадоксальная ситуация: несмотря на закреплённый в Главе VIII Основных Законов статус господствующей религии для православия, специального нормативного акта о правовом положении самой Церкви не существовало - она рассматривалась как часть государственной системы. Между тем прочие конфессии - католики, протестанты, армяно-григориане, караимы, мусульмане, ламаиты и язычники - обладали собственными уставами духовных дел; все они были опубликованы в XI томе Свода законов Российской империи.
…………………………………………
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
ИСТОЧНИКИ
АРХИВНЫЕ ИСТОЧНИКИ
1. Рапорты городских и уездных благочинных о количестве земельных угодий, состоящих в ведении церквей Смоленской епархии за 1911 год // Государственный архив Смоленской области (ГАСО). Ф. 48. Оп. 1. Д. 2979.
2. Отчет о приходных и остатке сумм Дорогобужского отделения Епархиального попечительства о бедных духовного звания за 1910 год (второе полугодие) // Государственный архив Смоленской области (ГАСО). Ф. 605. Оп. 1. Д. 133.
3. Смета доходов и расходов ведомства Святейшего Синода на 1909 год. СПб., 1908. Режим доступа: https://www.prlib.ru/item/465130
…………………………………………