Выдержка из работы:
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность – исследование институтов социально-культурного строительства является историческим источником для понимания конкретной эпохи. Изучение эпохи с использованием архивных материалов позволит повысить понимание процессов, происходящих в обществе, начала 20 века. Культурная политика определяет специфику и особенности исторического периода, при этом дух времени отражен посредством восприятия людей именно того периода и соответственно суждения не подвергаются идеологической трансформации.
Рассматривая историографию рассматриваемой темы исследования, важно отметить широкий интерес к вопросу формирования новой культурной традиции в постреволюционный период.
……………………………………….
48596
ГЛАВА I. КЛЮЧЕВЫЕ АСПЕКТЫ КУЛЬТУРНОЙ РЕВОЛЮЦИИ В СОВЕТСКОМ ГОСУДАРСТВЕ
1.1 Становление институтов социально-культурного строительства
В советской исторической науке широко использовался термин «культурная революция». Под ним понимали коренной переворот в духовной жизни общества, произошедший в России после Октября 1917 г. При этом обращалось внимание почти исключительно на положительные последствия перемен в идеологической жизни, образовании, науке, художественном творчестве. Сейчас же, напротив, многие авторы избегают писать о культурной революции. И такой отказ представляется не вполне корректным. Большевистские преобразования в области культуры носили действительно революционный характер, качественно отличались от культурной практики как старой России, так и других государств.
Поэтому под «культурной революцией» следует понимать исторически конкретный тип политики, который предопределил условия и содержание духовного развития российского общества после 1917 г. Содержанием «культурной революции» были утверждение социалистической идеологии в качестве единой мировоззренческой основы всех советских граждан и широкая демократизация культурной жизни. А демократизация представлялась и как просвещение народа, и как его вовлечение в создание культурных ценностей. Этот путь отмечен не только несомненными достижениями, но и значительными потерями. На культурную политику Советской власти 1917–1920 гг. оказывали влияние теоретические представления большевиков о роли и задачах культуры, обстановка острейшего противостояния ……………………………………….
1.2 Специфика социокультурного развития Петрограда после революции
Культурная жизнь в Петрограде в послеоктябрьские, сложнейшие по обстановке и тяжелейшие по условиям дни не только не замерла, но и приобрела необычайную интенсивность. Об этой жизни рассказывает глава «Художественная жизнь в первые месяцы Советской власти» из книги В.П. Лапшина --- Время, наступившее вслед за Октябрьской революцией, было весьма нелегким для творческой интеллигенции не только в восприятии политических перемен, но и в преодолении бытовых трудностей, возникших в их жизни.
Отсутствие топлива, перебои с электричеством, повреждение зданий вынуждали Советскую власть временно отменять спектакли в театрах, закрывать музеи. Так, например, в Москве было закрыто несколько музеев — Музей изящных искусств, Исторический музей, Румянцевский музей. Все это, так же как и наступавший голод, казалось бы, не способствовало пробуждению творческой активности у деятелей искусства.
Любопытно, что незадолго до октябрьских событий один из московских журналов предсказывал закономерность упадка искусства вообще всякому государству, народ которого завоевывает свободу. «Когда страна начинает жить политической жизнью, — утверждал один из журналистов этого времени, — на второй план отходят все интересы и в том числе искусство. Митинги и лихорадочные предвыборные агитации мало вяжутся с содержательными настроениями зрителя… Политическая жизнь отвлекает от искусства во всех его областях наиболее талантливых людей, и в этом его падение».
Рисунок 1. Обложка журнала пролетарской сатиры «Соловей». 1917, N1, декабрь
Между тем культурная жизнь в Петрограде в послеоктябрьские, сложнейшие по обстановке и тяжелейшие по условиям дни не только не замерла, но и приобрела необычайную интенсивность. Доказательством тому могут служить и премьеры спектаклей в театрах обоих городов, следовавшие одна за другой с конца ноября; и многочисленные вернисажи выставок изобразительного искусства; и появление в прессе обильных материалов, посвященных изобразительному искусству, среди которых выделим ряд статей, посвященных памяти выдающихся французских художников Родена и Дега (в числе авторов статей можно было встретить А. Эфроса, Н. Радлова, Сергея Глаголя, И. Гинцбурга); и те немногие лекции и общедоступные беседы об искусстве, которые были прочитаны в Петрограде («Искусство и социализм», «Художественные сокровища Гатчинского дворца», «Архитектура Петрограда» и др.); и литературно-художественные вечера, среди которых крупнейшим был вечер, посвященный чествованию И. Репина в связи с 45-летием его творческой деятельности (в чествовании принимали участие представители различных творческих объединений: передвижники, «Мир искусства», Общество им. А. И. Куинджи, Общество акварелистов и др.) и создание театра «Габима», в судьбе которого принимали участие К. Станиславский, Е. Вахтангов, С. Глаголь и т. д.
Тогда же в художественной жизни Москвы и Петрограда происходят события, отмеченные признаками нового послеоктябрьского времени. Прежде всего это относится к изданиям периодической печати, перед которой после свершения Великой Октябрьской социалистической революции возникают новые задачи: утверждение созидательного начала, порожденного революцией, мобилизация трудящихся на строительство нового общества, защита государства от внутренней контрреволюции и иностранной интервенции.
В решении этих задач в первые послеоктябрьские месяцы сначала очень робко и не слишком умело начинают принимать участие и художники. Здесь в первую очередь выделим сатирическую графику, которая буквально с каждым месяцем становилась все активней.
Начиная с ноября в газете «Правда» возникает раздел политической карикатуры, который уже в декабре становится постоянным. Здесь регулярно помещались рисунки, посвященные злободневным вопросам внешнего или внутреннего положения страны. Тогда уже в газете работали, 2по-видимому, несколько карикатуристов, скрывавшихся под зашифрованными монограммами: «Ф», «А. П.», «А. Са-н», «А. З.» и др. Наиболее активным среди них был А. Занятов («А. З.» — чья фамилия была полностью подписана под рисунком, помещенным в «Правде» 13 декабря 1917 года), создавший в течение двух месяцев более десяти рисунков.
……………………………………….
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
Монографии и материалы периодической печати
1. Абулкаирова Г.Б., Аллагулов А.М. Трудовое воспитание советских школьников в 1917-1941 гг. // Социально-педагогический подход в образовании: воплощение наследия А.С. Макаренко в современных социальных проектах: материалы Всероссийской с международным участием конференции (29 марта 2019 г.). Екатеринбург, 2019. С. 16-20.
2. Барбашин М.Ю. Советская идентичность в этносоциальном пространстве: институциональные особенности // Теория и практика общественного развития. 2012. № 7. С. 43-49.
3. Беляева А.И. КПСС и учительство (исторический опыт деятельности Коммунистической партии Советского Союза по подготовке и идейно-политическому воспитанию учительства (1917-1925 гг.): Докт.дис. - М., 1973.
4. Березина В.А. Формирование образа Петрограда-Ленинграда в экскурсионной литературе 1920-х годов // Россия XXI. 2014. № 6. С. 52-63.
5. Блохин И.Н. Перспективы существования периодической печати в условиях системного социального кризиса // Вестник Санкт-Петербургского университета. Язык и литература. 2013. № 2. С. 222-230.
……………………………………….