Содержание:
З. Фрейд определяет понятие о нарцизме как переходную ступень между ауто-эротизмом и объектной любовью. Само происхождение данного понятия в работе исследователя основано на практическом клиническом случае. Этот случай предполагает, что человек относится к собственному телу как к объекту сексуальному; кроме этого, он производит интимные действия, достигая удовлетворения. Появилось мнение, что нарцизм как явление присуще многим гомосексуалистам.
З. Фрейд также анализирует нарциссизм через призму психозов, обращая внимание на то, что между шизофренией и основными особенностями либидо есть некоторое сходство.
В отношении парафрении психоаналитик определяет две характеристики, которые обнаружил у таких пациентов: утрата интереса к окружающей действительности (к людям, предметам, явлениям) и мания величия.
Различие фаз аутоэротизма и нарциссизма З. Фрейд видит в том, что влечения аутоэротические представляются в структуре личности базовыми, и для того, чтобы они трансформировались в нарциссизм, должно сформироваться некоторое действие психологического плана. Формирование инстанции Я видится З. Фрейду весьма многогранным и системным процессом, где обе фазы – аутоэротизм и нарциссизм постепенно объединяются.
В отношении понимания нарциссизма через ипохондрию и любовь ученый предлагает обратиться к либидо, где оно трансформируется, например у ипохондрика, от окружающей действительности на какой-то заболевший орган собственного тела. Иначе говоря, энергия либидо у ипохондрика направляется на внутреннюю сущность, на внутреннее Я субъекта. Тем самым З. Фрейд предполагает, что либидо обладает выраженной характеристикой подвижности.
В отношении любви психоаналитик обращает внимание на тот факт, что на удовлетворение влечения направлена сексуальная энергия, а спустя какое-то время она переориентируется по отношению к определенным объектам внешнего формата. Так, он обращается к состоянию влюбленности у человека, когда к цели удовлетворить влечения внутреннего состояния субъекта примыкает сексуальный аспект. Ученый отмечает, что в период влюбленности можно наблюдать сильное включение внутренней сущности Я в структуру Я-идеального.