Эссе по книге: Зицер 3. Царство преображения: священная пародия и царская харизма при дворе Петра Великого. М., 2008

Тема работы:

Эссе по книге: Зицер 3. Царство преображения: священная пародия и царская харизма при дворе Петра Великого. М., 2008

Номер работы:

1433921

Раздел:

Эссе   →   История (древняя, современная, России)

Год сдачи:

07.12.2024

Количество страниц:

6 стр.

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ
Зицер 3. Царство преображения: священная пародия и царская харизма при дворе Петра Великого. М., 2008.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Выдержка из работы:

ВВЕДЕНИЕ
В работе американский историк исследует российскую придворную культуру конца XVII — начала XVIII века. Он даёт методологически изощрённую трактовку карнавальных действ, связанных со «Всешутейшим и всепьянейшим собором» и фаллократическим культом личности Петра Великого.
…………………………………………
Зицер 3. Царство преображения: священная пародия и царская харизма при дворе Петра Великого. М., 2008.
Исследование Эрнеста Зицера, известного американского историка, демонстрирует современный постмодернистский подход к изучению власти и преобразования, где учитываются достижения антропологии и семиотики. Оно опирается на широко признанную работу Ричарда Уортмана, исследования которого известны как в России, так и за пределами, особенно его труд «Сценарии власти». Этот труд внес важные коррективы в сложившийся «секуляристский уклон» в историографии России раннего Нового времени. В центре рассмотрения Зицера находятся военные игрища и религиозные пародии, особенно выделяется «Всешутейший и всепьянейший собор», истоки которых он связывает с детскими забавами Петра I в Преображенском, подмосковном селе.
Автор переосмысливает Преображенское не просто как место, где царевич Петр проводил время со своими товарищами, но представляет его как символическую топографию — воображаемое пространство, игровую вселенную со своими правилами, уникальной символикой и языком. Отсюда и проистекает название его книги — «Преображенное царство». Значимость религиозного аспекта в эпоху правления Петра подчеркивается особенно: автор отмечает, что для многих его современников трансформация Московии в императорскую державу воспринималась как вопрос веры, столь же значимый, как и бюрократическая реорганизация. Таким образом, речь идет не просто о «реформе», но о глубинном «преображении».