Выдержка из работы:
Введение
Множество различных наук с древнейших времен изучают время. В разные периоды времени в разных культурах люди по-разному трактовали время, но до сих пор никто не может точно сказать, что есть время. Человек создал часы, но не раскрыл механизмы действия времени. Так, например, время в индийской философии тесным образом связано со стремлением индийских мыслителей определить вневременную, неизменную основу бытия.
В греческой философии проблемой времени занимались еще досократики. Вопросами времени занимались такие философы, ученые и исследователи как Зенон Элейский, Платон, Аристотель, Франсиско Суарез, Эдвард Холл, Карл Ясперс. Время является неотъемлемым аспектом модели нашего мира, характеристикой длительности существования, а так же важной частью нашей жизни, особенно в современном мире, где время является ценным ресурсом. Понятие время и культура тесно связаны между собой. В отношении ко времени раскрывается культура, ценности, миропонимание народа.
………………………………………………….
1. Время как культурный феномен
Идея Времени имеется во всех культурах, предопределяя особенности национального менталитета и всю систему ценностей: представления о счастье и судьбе, о смерти и бессмертии, о смысле жизни и смысле истории, о собственном предназначении и судьбе нации. Первым исследователем, обратившим внимание на этот факт, был О. Шпенглер. В своей гениальной работе «Закат Европы» он отмечал: каждая культура, подобно живому существу, имеет свою душу, которая выражается в собственном переживании времени, которое неполно фиксируется идеей судьбы. «Проблема времени, - говорит Шпенглер, - доступна для нас только на основе мироощущения искания и его истолкования при помощи идеи судьбы». Именно различия в субъективном восприятии времени, вместе с объективными различиями в исторических судьбах, создают внутреннее и внешнее многообразие, непохожесть и инаковость культур. Концепция Шпенглера не лишена эстетического очарования, особенно когда он описывает аполлоническую душу античного грека, магическую душу египтянина или фаустовскую душу европейца [6].
В процессе дифференциации общества из окружающего мира возникают первые представления о времени. Становясь все более автономным, социум приобретает «свое» собственное время развития, которое возникает как разрыв с окружающей средой. Социальное время (время синхронной деятельности больших групп людей) сначала является приспособлением к естественному времени, а затем становится все более свободным от него. Постепенно в результате взаимодействия с природными ритмами и социальным временем возникает время культуры.
………………………………………………….
Список использованных источников
1. Анисимова Р.В. Отражение категории времени как одного из элементов картины мира / Р.В.Анисимова // Текст как отображение картины мира: Сб. науч. тр. Вып. 341.– Москва, 1989.– С. 66-71.
2. Большаков В.П. Ценности культуры и время. (некоторые проблемы современной теории культуры). – Великий Новгород: НовГУим. Ярослава Мудрого, 2002. – 112 с.
3. Гайденко, П.П. Время. Длительность. Вечность. Проблема времени в европейской философии и науке / П.П. Гайденко. – Москва : Прогресс-традиция, 2006. – 459 с.
………………………………………………….