Выдержка из работы:
Введение
Развитие культурологической мысли в России имеет ряд особенностей, обусловленных пограничным положением, которое занимала русская культура и история между Европой и Азией. Отсюда и «противоречивость русской души», которая по мнению Н. А. Бердяева, определялась сложностью русской исторической судьбы, а также противоборством в ней восточного и западного элементов.
Актуальность исследования становления культурологической мысли определена тем, что она стала реальным средоточием проблем, возникающих при философском осмыслении прошлого, настоящего и будущего России. В свое время Н.А. Бердяев писал: «Весь XIX в. И даже XX в. будут у нас споры о том, каковы пути России, могут ли они быть просто воспроизведением путей Западной Европы. И наша историософическая мысль будет протекать в атмосфере глубокого пессимизма в отношении к прошлому и особенно настоящему России и оптимистической веры и надежды в отношении к будущему» [2].
…………………………………………..
1. Проблемы становления русской культурологической мысли на рубеже XIX и XX вв.
На рубеже XIX и XX веков проблема выбора направления развития России, ранее остававшаяся предметом теоретических обсуждений, перешла в практическую плоскость. В этот период накапливавшиеся на протяжении всей истории страны противоречия становятся особенно ощутимыми. Социальное расслоение усиливается, что находит отражение в культурной сфере, где происходит идейное размежевание и ослабление прежних основ культуры, воспринимаемой как носительница просвещения, прогресса, гуманизма и народности [1].
Анализ общественно-культурной жизни конца XIX века показывает, что общественные настроения, характерные для 1880-х годов и отличавшиеся относительной стабильностью, сменяются психологической напряженностью и ожиданием значительных перемен, что отражается в предчувствиях «великого переворота», упомянутого Львом Толстым. С середины 1890-х годов в России начинается новый этап общественно-политического подъема, ключевой чертой которого становится активизация либерального движения и участие рабочих в революционно-демократических выступлениях.
Развитие культурологической мысли в России, как самостоятельной научной дисциплины, началось с определенным отставанием и приобрело ряд уникальных черт. Эти особенности были обусловлены прежде всего геополитическим положением России на стыке Европы и Азии, а также своеобразным духовным миром русского народа. В культурологических теориях того времени ощущались нестабильность и неопределенность, характерные для русской культуры конца XIX – начала XX века.
…………………………………………..
Список литературы
1. Арнольдов А.И. Введение в культурологию. Москва: НАКиОЦ, 1993 - 349 с.
2. Бердяев Н. А. Философия свободы. Смысл творчества. – Москва: Академический проект, 2015. – 522 с.
3. Данилевский Н. Я. Россия и Европа. – Москва : Родина, 2021. – 592 с.
4. Есин А.Б. Введение в культурологию. Основные понятия культурологии в систематическом изложении. Москва: Академия, 1999 - 216 с.
5. История и культурология. Шишова Н.В., Акулич Т.В., Бойко М.И. и др. 2-е изд., перераб. и доп. - Москва: Логос, 2000 - 456 с.
6. Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. – Москва : Академия, 1991. – 335 с.
…………………………………………..