Выдержка из работы:
ВВЕДЕНИЕ
Идея будущего российской культуры, рассмотренная Г. П. Федотовым, остается актуальной в условиях современных культурных и социальных изменений. Федотов, известный как мыслитель и культуролог, затронул вопрос о положении России на культурной карте мира, подчеркнув важность духовных, исторических и социально-политических факторов. В условиях глобализации и усиления культурных аспектов потребность в осознании собственной культурной самобытности и укреплении национальной идентичности становится все более острой. Его идеи о синтезе восточных и западных традиций, инновационности православия в отрыве от русской культуры и развитии различных этнических групп в России открывают новые перспективы для понимания культурной эволюции страны. Таким образом, изучение взглядов Федотова является ценным подходом к пониманию текущего состояния и будущих ориентиров российской культуры.
………………………………………….
ГЛАВА 1. КОНЦЕПЦИИ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ В РАБОТАХ Г. П. ФЕДОТОВА
1.1. Жизненный путь Г. П. Федотова
Георгий Петрович Федотов (1886-1951) — русский философ и культуролог, чье творчество и взгляды играли важную роль в осмыслении русской культуры в XX веке. Он родился 13 октября 1886 года в Саратове в семье дворянина и учительницы музыки. С раннего возраста столкнувшись с материальными трудностями, семья переехала в Воронеж после смерти отца, а затем вернулась в Саратов, где Федотов закончил гимназию.
В 1904 году он поступил в Петербургский технологический институт. После начала революции 1905 года вернулся в родной город, где включился в деятельность саратовской социал-демократической организации в качестве пропагандиста. В августе 1905 года Федотов был впервые арестован за участие в сходке агитаторов, но был отпущен из-за недостатка улик и продолжил свою пропагандистскую деятельность. В 1906 году он скрывался под именем Владимира Александровича Михайлова в городе Вольске. 11 июня 1906 года был избран в Саратовский городской комитет РСДРП, а 17 августа был вновь арестован и выслан в Германию [1].
После высылки он посещал лекции по истории в Берлинском университете до высылки из Пруссии в начале 1907 года, а затем занимался средневековой историей в Йенском университете. Вернувшись в Россию осенью 1908 года, Федотов восстановился на историко-филологическом факультете Петербургского университета, куда был зачислен по прошению еще до ареста и высылки в Германию. В Петербургском университете он сосредоточил свои занятия в семинаре известного медиевиста И. М. Гревса. Летом 1910 года он вынужден был покинуть университет без сдачи экзаменов из-за угрозы ареста.
………………………………………….
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Баринов В.А., Баринова К.В. Тема России и проблема национального самосознания в культурологических исследованиях Г.П. Федотова. Сибирский педагогический журнал, 2011, № 12, с. 214–227.
2. Бердяев, Н.А. Судьба России: опыты по психологии вои?ны и национальности [Текст] / Н.А. Бердяев. - М.: Изд-во МГУ, 1990. - 240 с.
3. Ващекин, Н.П. Образование и устои?чивое развитие: концептуальные проблемы [Текст] / Н.П. Ващекин, К.Х. Делокаров, А.Д. Урсул. - М.: Моск. гос. ун-т коммерции, 2001. - 332 с.
4. Глушенкова, Е.И. Проблема формирования политическои? модели устои?чивого развития [Текст] / Е.И. Глушенкова // Вестник МГУ. Сер. 12. Политические науки. - 2002. - No 2. – С. 63-76.
5. Евстафьева Е. Б. Метаморфозы культурного сознания человека философии Г.П. Федотова (к 130-летию со дня рождения). Вестник Воронежского государственного университета. Сер.: Философия, 2016, № 4, с. 103–109.
6. Елькин А.В. Философия культуры Ф.А. Степуна и Г.П. Федотова. Новоградство. Автореф. дис. … канд. филос. наук. Москва, 2008, 24 с.