Содержание:
В современном мире идет в определенном смысле война цивилизаций. Используя метафору битвы, можно сказать, что концепция столкновения цивилизаций, отраженная С. Хантингтоном, одержала победу над утопическим прогнозом Ф. Фукуямы относительно либерального конца истории. Что касается философии, социологии и культурологии, то со временем степень их теоретического оптимизма, несомненно, снижается.
Вспомним нисходящую линию немецкой мысли, например, от Лейбница с его «лучшим из миров» до Ницше с его «смертью Бога» и Хайдеггера с его «забвением бытия». Достаточно сегодня взять любую газету, где описываются и представляются друг другу «красные линии» мировых цивилизаций, чтобы убедиться в кризисе существующего миропорядка, как в теории, так и на практике [3].
Восток или Запад, Север или Юг соревнуются сейчас в рамках многополярного мира, и это состязание есть продолжение их истории иными средствами. Современность раскрывается перед нами как поле столкновения социокультурных платформ и основополагающих культур, имеющих многовековую историю и развивающихся, как правило, по своим внутренним законам.
Внимание к этим законам не только своевременно, но и необходимо. Хотя мы никогда не узнаем их до конца, - они суть «причинность из свободы», но иметь возможность принципиального суждения не менее важно, чем осознавать, например, в чем смысл жизни человека: каждая крупная цивилизация есть такая же осмысленная уникальность, как и каждая личность.
В более общем смысле цивилизация — это средство и продукт человеческого существования, обладающий духовной и ценностной целостностью и реализующий себя социально и материально в течение длительного исторического времени.
В центре цивилизации находится религиозное языковое ядро, ключевая вертикаль веры, имеющая корни в первобытном генезисе и язык, на котором люди общаются между собой. Вокруг этого ядра располагаются цивилизационные оболочки, первая из которых - культура, совокупность представлений данной цивилизации о добре и зле, правде и лжи, красоте и безобразии: мировоззрение, мораль, искусство.
Затем следует само общество с его коммуникативными реализациями реальных ценностей цивилизации, а также их техническими (технологическими) проекциями на уровне целевой деятельности. Уже из этих определений ясно, что внешнее окружение цивилизации, в частности культура, может уходить далеко от центра в сторону периферии и даже противоречить ему.
В этом смысле история любой цивилизации предстает перед нами как драматическое взаимодействие ее сакральных (экзистенциальных) и социокультурных (гуманистических) граней, - от символического богоподобия в классике до богоборческого вызова в позднем модерне.
………………………………………..
Список литературы
1. Стратегия национальной безопасности Российской Федерации (утв. Указом Президента Российской Федерации от 31 декабря 2015 г. №683).
2. Основы государственной культурной политики (утв. Указом Президента Российской Федерации от 24 декабря 2014 г. № 808)
3. О национальных целях и стратегических задачах развития Российской Федерации на период до 2024 г. (утв. Указом Президента России от 7 мая 2018 г. №204)