Выдержка из работы:
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Разнообразие национальных и религиозных факторов в современном российском обществе акцентуирует роль идентификации этно-культурных и конфессиональных основ государственности. Центральным аспектом являются духовные и моральные принципы, истоки которых определяются культурными традициями. В Византии Древняя Русь обнаружила воплощение этих ценностей, а также образцы государственно-конфессиональных отношений. Следовательно, взаимодействие между светской и духовной власти в Византийской империи является значимой для современного духовного возрождения в России.
Существует обширный корпус научных исследований, касающихся взаимоотношений между монархической властью и Церковью в Византийской империи и на Руси. Данный вопрос остается в центре внимания в связи с его очевидной актуальностью. Это особенно верно для современной России, где, в разрыве с длительными традициями русской государственности, церковь оказалась отделена от государства в последнее столетие её истории.
Объектом исследования являются взаимоотношения Церкви и императора на Руси и Византии.
……………………………………..
ГЛАВА 1. ЦЕРКОВНЫЕ ПОЛНОМОЧИЯ ВИЗАНТИЙСКИХ И РУССКИХ ПРАВИТЕЛЕЙ
1.1. Император – помазанник Божий
Каждая цивилизация на протяжении всей истории человечества по-своему относилась к отношениям между Богом/богами и правителями. В Древнем Египте фараон считался земным воплощением бога Гора. В Древнем Китае, где не было монотеистической религии, император провозглашался «сыном неба», его власть воспринималась со смирением, как если бы это была судьба. В Римской империи император приносил жертвы от имени своего народа, прося у богов милости, удачи, хорошего урожая и так далее; в этом отношении правитель взял на себя роль главного жреца своего народа.
Христианские рамки были другими. В Римлянам 13:1 мы сталкиваемся со следующим: «Всякая душа да подчиняется вышестоящим над ней властям. Ибо нет власти, кроме как от Бога; а существующие установлены Богом»; а затем в Притчах 8:15: «Мною царствуют цари, и правители издают законы праведные».
……………………………………..
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
Источники
1. Александров Д. А. Выписки из творений святых отцов и учителей Церкви по вопросам веры и благочестия, пререкаемым старообрядцами. / Сост. Самар. епарх. миссионер, иерей Дмитрий Александров. – Санкт-Петербург: журн. «Православ. путеводитель», 1907. – 376 с.
2. Избранные новеллы Юстиниана / В. А. Сметанин, ввод. ст., пер., комм.. – Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 2005. – 340 с.
3. Евсевий Кесарийский (Памфил). Четыре книги Евсевия Памфила, епископа Кесарии Палестинской о жизни блаженного василевса Константина.– Изд. 2-е. - Санкт-Петербург: тип. Е. Фишера, 1848-1849. / Т. 2. - 1852. – 442 с.
4. Сочинения древних христианских апологетов / в рус. пер П. Преображенского. СПб.: Благовест: Алетейя, 1999. – 674 с.
5. Уложенная грамота об учреждении в России Патриаршего Престола 1589 года.
……………………………………..