Выдержка из работы:
Введение
Актуальность
В настоящее время перед православной экклесиологией стоит целый ряд острых проблем, которые носят как богословский, так и канонический характер. Важнейшая из них — проблема богословского осмысления природы Церкви: является ли Церковь только сообществом людей, объединенных единым исповеданием веры и иерархией, или Она есть нечто большее? как понимать определение Церкви как Тела Христова (см.: 1 Кор. 12, 27) аллегорически или буквально? Именно от ответа на эту богословскую проблему зависит то, каким образом будет дан ответ на современные церковно-канонические проблемы, которые в настоящее время полагают разделение между Поместными Церквами.
Так, большое значение имеет проблема предоставления автокефалии. Вопрос о том, кому именно предоставляется право выступать в качестве представителя автокефалии в соответствии с каноническим правом, решался бы четко, можно было бы избежать бурной полемики. Тем не менее, данный вопрос не регламентируется святыми канонами. В Византийской империи III–VIII вв. данный вопрос не был особенно острым, потому что при необходимости он успешно разрешался на Вселенских Соборах. Для Православной Церкви. Если речь идет о вопросах, которые не регламентируются канонами, главное значение имеет церковный опыт и Церковное Предание. В связи с этим, у Константинополя и других Поместных Церквей существуют разногласия на этот счет .
.............................................
Глава 1. Церковь как мистическое Тело Христово
§ 1.1. Природа Церкви
В своих экклезиологических трудах Ж.-К. Ларше считал, что Церковь является «местом встречи и общения Бога и человека, а также способом существования человека с Богом и в Боге. Земное начало Церкви расположено в раю» . Поскольку этот способ существования и это общение являются частью Божественного замысла, и поскольку мир был создан для них, Церковь берет свое начало еще до того, как появился мир, в Божественном разуме и воле. Ж.-К. Ларше в своей книге приводит такой пример: пастырь Ерма видит пожилую женщину, которой ангел открывает, что Она представляет Церковь, и таким образом объясняет Ее преклонный возраст .
Природа Церкви, по мнению Ларше, заключается в следующем: Церковь представляет собой «собрание верующих, которые подчиняются Господу и принадлежат ему, и среди этих людей незримо пребывает сам Господь, который управляет верующими при помощи Святого духа» . Исходя из данного определения, у Церкви изначально имеется данный Богом авторитет. Он заключается не только в праве прощать и отпускать грехи или отлучать от Церкви, а также в том, чтобы принимать и толковать истину, которую Церковь прияла от Бога, хранить эту истину и следовать ей.
.............................................
Список источников и литературы
Источники
1. Ларше Ж.-К. Исцеление психических болезней: Опыт христианского Востока первых веков // М.: Изд-во Сретенского монастыря. 2007. 345 с.
2. Ларше Ж.-К. О некоторых проблемах, связанных с характеристикой наследия Владимира Лосского // Вопросы теологии. 2019. Т. 1. №. 2. С. 199–220.
3. Ларше Ж.-К. Преподобный Максим Исповедник-посредник между Востоком и Западом. М.: Церковь сегодня, 2004. 352 с.
4. Ларше Ж.-К. Границы светского трансгуманизма и христианское предложение подлинного трансгуманизма // Сретенское слово: научный журнал. 2022. №. 1. С. 21–31.
.............................................