Уголовное право калмыков 17-18 вв. согласно первоисточнику-Великому Степному Уложению " Ики цааджин бичиг"

Тема работы:

Уголовное право калмыков 17-18 вв. согласно первоисточнику-Великому Степному Уложению " Ики цааджин бичиг"

Номер работы:

1060442

Раздел:

Статьи   →   Уголовное право

Год сдачи:

05.06.2023

Количество страниц:

3 стр.

Содержание:

Калмыцкое право имеет свою особенность, которая заключается в том, что оно базируется на традициях кочевого образа жизни. Калмыцкий народ всегда был близко связан со своей землей и животными, которые были основным источником их пропитания. В связи с этим, законы и правила, которые регулируют жизнь калмыцкого народа, имеют особую связь с землей и животными. Один из ярких примеров калмыцкого права - это традиция так называемой "путьгайской благодати". Это обряд, который проводится в честь удачной охоты или успешной продажи скота. Он заключается в том, что после удачного дела, калмыки собираются вместе и празднуют свой успех, делятся с друзьями и близкими своей радостью и благословениями.
Калмыцкие законы также предписывают, как правильно относиться к земле и животным, чтобы не нарушать баланс в природе. Например, калмыки не используют слишком много земли для выращивания культурных растений, предпочитая оставлять ее для пастбища животных. Они также не убивают животных без необходимости и не охотятся в запрещенные периоды. Исследователи калмыцкого права рассматривали этот кодекс не только как законодательный памятник, но и как источник для изучения политической и социально-экономической структуры калмыков. Современные ученые, специализирующиеся на монгольском, бурятском, алтайском и других монгольских этнических законодательствах, также ссылаются на Цааджин бичиг (Монголо-ойратский кодекс 1640 года, Степноеуложение Их цааз). История калмыцко-монгольского правоведения насчитывает более двух столетий: В. М. Бакунин первым перевел на русский язык Великий уложение 1640 года. С того времени опубликованы многочисленные тексты, переводы и исследования основных законодательных актов Монголии и Калмыкии. В целом существуют также работы по истории монгольского правоведения .
………………………………………….

Выдержка из работы:

Калмыцкое право имеет свою особенность, которая заключается в том, что оно базируется на традициях кочевого образа жизни. Калмыцкий народ всегда был близко связан со своей землей и животными, которые были основным источником их пропитания. В связи с этим, законы и правила, которые регулируют жизнь калмыцкого народа, имеют особую связь с землей и животными. Один из ярких примеров калмыцкого права - это традиция так называемой "путьгайской благодати". Это обряд, который проводится в честь удачной охоты или успешной продажи скота. Он заключается в том, что после удачного дела, калмыки собираются вместе и празднуют свой успех, делятся с друзьями и близкими своей радостью и благословениями.
Калмыцкие законы также предписывают, как правильно относиться к земле и животным, чтобы не нарушать баланс в природе. Например, калмыки не используют слишком много земли для выращивания культурных растений, предпочитая оставлять ее для пастбища животных. Они также не убивают животных без необходимости и не охотятся в запрещенные периоды. Исследователи калмыцкого права рассматривали этот кодекс не только как законодательный памятник, но и как источник для изучения политической и социально-экономической структуры калмыков. Современные ученые, специализирующиеся на монгольском, бурятском, алтайском и других монгольских этнических законодательствах, также ссылаются на Цааджин бичиг (Монголо-ойратский кодекс 1640 года, Степноеуложение Их цааз). История калмыцко-монгольского правоведения насчитывает более двух столетий: В. М. Бакунин первым перевел на русский язык Великий уложение 1640 года. С того времени опубликованы многочисленные тексты, переводы и исследования основных законодательных актов Монголии и Калмыкии. В целом существуют также работы по истории монгольского правоведения .
………………………………………….